西戎即叙（唐）李子昂

悬首藁街中，天兵破犬戎。
营收低陇月，旗偃度湟风。
肃杀三边劲，萧条万里空。
元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
圣理符轩化，仁恩契禹功。
降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
已散军容捷，还资庙算通。
今朝观即叙，非与献獒同。
西戎（róng），这一称呼最早出现于周朝，字面的意思就是西面的戎人或是戎族，现在历史书上解释的是，上古时期居住地我国西北地区部落的民众，大概分布在今天山西、陕西、甘肃、甚至于四川等地，在这里向大家说一句，这是偏离真实历史的错误说法，西戎并不是在我国今天的西部地区，应该是在东北地区大兴安岭的一个部落，但它最初的应该是起源小兴安岭一带，同上期说的北狄（看生活在大、小兴安岭原住东北少数民族——北狄人）一样是狩猎民族，随着势力扩大到了大兴安岭一带，在《山海经》并没有关于西戎的记载，却有戎和犬戎的记载。
在《山海经·海内北经》：“有人曰大行伯，把戈，其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。犬封国曰犬戎国，状如犬”，“戎，其为人，人首三角”。
戎，会意字，在书中描写得很清楚“有人曰大行伯，把戈”，甲骨文中是由"戈"和一个十字符号构成，"戈"本义是古兵器；而这个十字符号应该就是人的意思，就像一个人在手持着戈在站立着。
戈，在先秦时期是古战场的主要兵器之一，它是用于勾、啄的格斗兵器。在甲骨文中、鼎文中经常可以见到绘戈的图像。今天我们汉字中的“武”、“战”等与战争有关的象形文字，都从于戈，这说明了戈与战争息息相关。
《史记》记载：“伏羲造戈，以铜铸之”。戈应该是由原始的生产工具石镰或石刀演化而成的。因为石镰、石刀在原始部落的战争中，也被用于钩砍敌人，并具有一定的杀伤力，其钩割功能引起人们的注意。在它的启示下，人们用它演造出具有钩刺功能的、独特的刺勾兵器——戈。
戈，最初主要还是作为原始部落狩猎时使用的工具，犬又是狩猎人最好的伙伴，这样看来犬戎应该也是林中狩猎民族而非游牧民族或农耕民族，在《山海经·大荒北经》载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，食肉”，食肉，恰恰证实了这是一个是以狩猎为主要生活方式的原始部族。
在《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎 ”，在大荒之中有一座叫做融父山，这里的有条顺水流入焉（河），在这座山生活的人们就叫做犬戎，靠山傍水自在地过着狩猎的生活。
那后来为什么叫做西戎？《礼记.王制》：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国夷蛮戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，备器。”
其意思就是，由中国与夷狄等四方少数民族构成的五方之民，各有不同的生活习性，不可互相转换。住在东方的民族叫夷，他们时兴剃光头，在身上刺花纹，其中有不吃熟食的人。住在南方的少数民族叫蛮，他们额头上刻着花纹，走路时两脚的脚趾相向，其中也有不吃熟食的人。住在西方的少数民族叫戎，他们披头散发，用兽皮作衣服，只吃禽兽的肉，不吃五谷杂粮。住在北方的少数民族叫狄，以禽兽的羽毛为衣，住在洞穴里，也是只吃禽兽的肉，不吃五谷杂粮。中国、夷人、蛮人、戎人、狄人这五方之民尽管生活习性不同，但各自都有自己认为安适的住所、自己认为好吃的口味、自己认为合适的衣服、自己认为便利的工具、自己认为完备的器物。
而在《尔雅·释地》中也说道： “九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。 ”注： “七戎在西 ”所以称为西戎。也许是这在最初犬戎时期，经过几百年的时间，部族逐渐发展壮大，这时分化出多个分支，他们向西发展，占据了“西方”的大兴安岭一部分地方，由此而得名西戎。
西周至春秋时期，戎或西戎分布极广，名称亦繁。如有大戎、小戎、骊戎、大戎、茅戎、姜戎、杨拒、泉皋、伊雒、陆浑之戎。此外还有山戎，以及北戎等等。由于他们常常迁徙，往往又以新居的地名命名，如陆浑戎又称阴戎、九州之戎、伊雒之戎；都被称作为戎，还有奔戎、鬼戎、獂戎、昆戎、义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎，《史记》云： “自陇以西，有绵诸、混戎、翟獂之戎；岐、梁山、泾、漆之北，有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。 ”又有邽戎、戎氏、巳氏之戎、允姓之戎、卢戎、戎蛮子等，散布于“西北”各地。
西戎历史悠久，与各个王朝都有些紧密的联系，或战或和，来来往往数千年在《三国志·乌丸鲜卑东夷传》就写道：“自虞暨周，西戎有白环之献，东夷有肃慎之贡，皆旷世而至，其遐远也如此。”西戎献白玉之环、肃慎贡楛矢石砮，一直成了圣王威德远播的丰功伟绩，为后世所景仰。后世唐朝诗人张惟俭还赋诗一首：
赋得西戎献白玉环（唐）张惟俭
当时无外守，方物四夷通。
列土金河北，朝天玉塞东。
自将荆璞比，不与郑环同。
正朔虽传汉，衣冠尚带戎。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。
绝域知文教，争趋上国风。
不过“正朔虽传汉”，但是“衣冠尚带戎”，看来西戎对后面的汉朝还是有一定的影响力。有和就有战，在商朝时期，西戎可以说是殷商政权的最大威胁，
今本《竹书纪年》中：“武丁三十二年书‘伐鬼方，次于荆’；三四十年书‘王师克鬼方，氏，羌来宾’；。”在《易·既济》九三艾辞中说：“高宗（武丁）伐鬼方，三年克之，小人弗用。”《易·未济》九四艾辞说：“震用伐鬼方，三年有赏于大国。”这其中的鬼方应该就是鬼戎，一支戎人中强大的部落，开始犯上作乱，武丁不得派兵会师自己的老家——东北，花了三年时间平定后方的这场叛乱。
而另一个崛起于东北，第三个（或许是第四个）也是最后一个奴隶制王朝——西周，从一开始就面对着西戎的困扰，此时的西戎势力非常强大，两国之间多次发生战争，《竹书纪年》在商末：“﹝殷武乙 ﹞三十五年，周公季曆伐西落鬼戎，俘二十翟王”，“帝文丁二年，周公季曆伐燕京之戎。四年，周公季曆伐餘無之戎，克之，命為牧師。七年，周公季曆伐始乎之戎，克之。十一年，周公季曆伐翳徒之戎，獲其三大夫，來獻捷。”，“太丁二年，周人伐燕京之戎，周师大败”，“太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师”，“太丁十一年，周人伐翳徒之戎”；”祖甲十二年，征西戎，冬，王返自西戎”。
到了西周末年，西戎强大到了可以颠覆西周王权，《竹书纪年》载：“懿王七年西戎侵镐，十三年翟人侵岐，十五年，王自宗周迁于槐里”。周懿王七年，西戎人进攻周都镐京，周懿王被迫迁都犬丘。周懿王二十一年，虢公率师讨伐犬戎，却被打得大败而回。
周孝王登基之后，励精图治，并命申侯（又称“申戎”，或称“姜氏之戎”）伐西戎，但申侯陈述利害关系，出面与西戎讲和，西戎果然接受申侯的调解，同意与西周息兵言和，并且表示此后永不侵犯西周边境，一场一触即发的战争就这样被申侯化解，《竹书纪年》记载：“元年辛卯春正月，王即位，命申侯伐西戎。五年，西戎来献马。”周孝王元年（公元前910年），西戎遣使入朝，进献良马百匹。周孝王十分高兴，重赏来使，并回赠许多粮食和布匹等礼物。
周宣王上台后，致力于中兴。他派大夫秦仲讨伐西戎，秦仲就是秦国的第四任君主。然而，这时秦只是一个小国，被西戎打得大败，秦仲战死沙场。秦仲的五个儿子流亡到周王室领地，周宣王伸出援助之手，慷慨借出一支七千人的军队，使秦国得以绝处逢生。秦仲长子继承君位，史称秦庄公，凭着七千人的王师，历经苦战，终于打败了西戎，收复国土。然而，周宣王也只是半截英雄，晚年他对太原之戎、条戎、奔戎发动战争，一败再败。戎人发动报复式的进攻，灭掉姜侯之邑。周宣王对戎人的最后一战是讨伐申戎，结果几乎全军覆没。
周幽王继位后，命伯士率领六个师的兵力讨伐六济之戎，这场战役不仅大败而还，连统帅伯士都被戎人杀死了。公元前771年(幽王十一年)，而此时的早期的犬戎又称绲(gǔn)戎或昆戎，再次崛起成为了西戎中最强大的一支，周幽王烽火戏诸侯，犬戎与申侯联合趁机进攻了周朝，出兵进攻镐京。此为骊山之变，周幽王死于犬戎之手，直接导致西周结束，过渡到了东周。此后迫使周室南下，而秦襄公借援救周王朝而上位，抬高了秦国地位，被封为诸侯，族人大量入居泾渭岐丰间。
秦兴起，与诸戎争夺岐以东之地，占领渭水流域迫使其西迁至泾河上游至安定山谷之间，秦与西戎人在历经了无数次的战争之后，西戎渐渐地衰落，秦穆公用由余谋，开地千里，遂霸西戎，西戎八国臣服于秦，《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》记载：“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、之戎，岐、梁、山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。”大部分西戎人部落应该是归入到了秦国，一部分则是投奔到了周边的西羌、北狄、匈奴等部族。
秦国的强大也是这些强悍的西戎人武士做出的贡献，在秦始皇统一天下后，销毁各种史书，估计为了掩盖其世家起源于东北和大量引用戎人的一个原因吧。
现在有很多人将羌、戎两族混为一谈，这是非常错误的，西羌和西戎虽然都是在生活在地理位置在西的方向，但是他们属于两个不同的上古部落，西戎应该是栖息在大兴安岭一带的狩猎氏族，而西羌则是游牧氏族，两个部落民族之间相互有交往，但不同属，各自有自己的活动区域。西戎人作为这一存在了数千年历史的古老民族，渐渐的消失在了历史的长河之中。
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