相比田小娥，《白鹿原》里孝文媳妇才叫惨，竟被饿死在富有的婆家
引言
以前读《白鹿原》时，觉得田小娥的结局最惨，死后还被宝塔给压着，生前嫁给郭举人做小老婆，每天晚上被强迫“泡枣”。最后，勾引黑娃一事败露，被原路送回，而黑娃趁将其娶走，当把田小娥带回白鹿原时，因为这一件事，双双不得进祠堂拜礼，他俩的婚姻也不被族人认可。
只能搬到村头的破窑洞居住，因为婚姻不合族规，所以，当黑娃出走后，村里的任何人都可以去踩上一脚。甚至包括狗蛋都在外窗公然调戏田小娥。最后鹿子霖和白孝文都牵涉进去了。田小娥也死在鹿三的梭镖之下，就这么走完了自己不怎么光彩的一生。
《白鹿原》剧中田小娥
最开始觉得田小娥是最悲惨的，对于白孝文的媳妇，只记得老太太敲墙的情节。后才，才觉得白孝文的媳妇的结局更惨，惨得让人无法理解，为什么说她活得更惨呢？
嫁入族长家孝文媳妇，竟然是被活活饿死的，悲剧不？
从陈忠实写《白鹿原》对人物的态度就可感觉出来。其他的人物都有名有姓，白孝文的媳妇却连个姓名都没有。嫁到白家后，也只是称一个“大姐”。直接让人感觉预示着她会有一个不太好的结局。
孝文媳妇大孝文3岁，19岁嫁到白家，白孝文是长子，迟早接替白嘉轩成为族长，正常的讲她这一辈子衣食无忧才是，况且，她有一手很好的扎花技术，嫁到谁家光景都不会很差。事实上，她的手艺也给白家带来了收益。
她与冷秋月也不同，冷秋月是因鹿兆鹏不愿意家里的包办婚姻，而受冷落，已经注定要守活寡一生。而孝文媳妇却是风风光光地嫁入白家，一切都是按正常的程序进行。连鹿三都感叹还是白家的教育好啊。
然而，随着田小娥在鹿子霖的挑唆之下，勾引白孝文成功，事情败露，白孝文被白嘉轩在祠堂当着族人的面惩罚后，从大家庭里分了出来。
而白孝文伤好后，他的心思早已经不在媳妇这里，且肆无忌惮的走进了田小娥的窑洞，开始了毫无羞耻的生活。而她的媳妇在默默地忍受着，竟然没有哭着喊着闹着。
因为白孝文根本不怎会经营田地，又在田小娥的引诱导下吸上了大烟，而且遇上了天灾，所以，开始卖田地来满足开销。可能通过两个镜头反应出白孝文对田小娥和自己媳妇两种完全不同的态度。
镜头一：
孝文头一回卖了地，和小娥在窑洞里过了个好年，临走时把一摞银元码到炕席上：“妹子你给咱拿着。”
镜头二：
媳妇说：“我凶啥哩我管你啥来？我眼看饿死了，还不能问你买不买粮？”白孝文冷着脸说：“不买。你要死就快点死。你不知道死的路途我指给你：要跳井往马号院子去，要跳河跳崖出了村子往北走，要吊死绳子你知道在哪儿挂着……”这他娘的像句人话么。
《白鹿原》剧中的孝文媳妇
白孝文的态度完全是冰火两重天。最后，孝文媳妇鼓起最后一点勇气，在白孝文与田小娥鬼混时，狠狠地揪了下田小娥，却被自己的丈夫一拳打倒在地上，拖了回来。
终于，由于白孝卖田地的钱一分都没有用在她身上，仅靠婆婆仙草时不时接济一下，但依然走向了死亡。最后拼尽最后一点力气，应该是回光返照吧，来到了后院，跟白嘉轩说了：
“爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见。我想过这想过那，独独儿没想过我会饿死……”，过门坎时后脚绊在木门坎上摔倒了，从此就再没有爬起来。
一个身强壮、从来不生病的女人，白孝文的性启蒙老师，这就样走完了一生。
《白鹿原》剧中老太太在教育孝文媳妇
之所以说孝文媳妇比田小娥更惨，是因她的起点那么高，有手艺，有力气，却因为白孝文与田小娥的苟且之事，把自己活活地给饿死了，在那个社会里，自己始终无法掌握自己的命运。
从表面上看，她死于丈夫白孝文的绝情，把钱都拿去与田小娥抽大烟去了，幸亏孩子被白嘉轩拉后院去了，而她却拒绝了自己公公的好意。
男尊女卑的封建思想害了多少“孝文媳妇”
很多读者为田小娥叫屈，用田晓娥的口气说：“我碍着谁了，祸害谁了”。事实孝文媳妇才是真正的无辜，这句话用在她身上再合适不过了。
她勤劳，孝顺，生活中没有一句怨言，安分守己，恪守妇道，典型的古代中国好妇女形象，可以说在她身上挑不出一点毛病，却以这种方式死去。
只能怪那个时代，任何循规蹈矩女人的女人都无法掌握自己的命运，在娘家随时被父母、媒婆嫁给一个自己毫无一点感情基础的男人，嫁人之后，命运就完全被绑在丈夫的身上。这个时代的女人地位低下，“三从四德”将女人自身的人格和尊严都给剥夺了。 嫁到一个这么殷实家庭，竟然能被饿死，不得不说这一个莫大的讽刺。
虽然陈忠实写孝文媳妇的笔墨并不多，但把一位封建时代的妇女不幸的遭遇写得入木三分。这种情况在中国封建社会屡见不鲜。她们命如草芥，在她死后，娘家也只是派了个最小的兄弟过来，哪还有能力为自己的姐姐伸张正义，干嚎了几声，就被饥饿给战胜了公道。
所以，在娘家位置从嫁出去那一天开始，就开始一无所有。
从人类发展过程，最开始母系氏族是女人的地位高，进入父系氏族，女人的地位在逐渐降低。进入了封建社会后女的社会帝位更这低微，即使象武则天那样女人能当上皇帝，都会人指责是来路不正，“牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家之索。”就是用来讽刺女人干政的。在整底层社会就不用说了。
可以用一个范例进行说明，一般的女子连大名都没有，嫁人以后只能称某某氏，跟着夫家的姓。看过电视剧《大宅门》就知道，白二奶奶这么厉害的角色，也只能叫白文氏。谁也不知道她的真实姓名叫什么。
在中国传统文化中，延续了几千年的氏族修谱习俗中，只有家中的男人才能进族谱，并不是女儿本身不具备血统传承的客观条件，而是男尊女卑的封建宗法制度不允许。一旦出嫁的女儿，如同泼出去水，连回家过春节，清明回家扫墓的资格都没有。他们认为只有男人才能传宗接代的，“心疼孙子烧坟纸，心疼外孙把手指”这句话说明了这个问题的实质思想所在。意思是如果心疼自己儿子的后代（孙子），自己百年之后，每年清明他会在自己的坟前烧一笔纸钱，如果心疼女儿的后代（外孙），最多是跟着母亲回娘家时，用手指指着自己的坟墓，说：“你看，那是我外公的坟墓呢”。
女人的地位不仅娘家如此，在婆家的命运就完全被捆在丈夫的身上了，这就叫赌命。
由此看来，号称仁义之家的《白鹿原》族长的家里，也不过如此，原本白嘉轩为了惩罚白孝文，与其分家，让白孝文独立起来，而白孝文并没有理解白嘉轩的良苦用心，为了报复自己的父亲，故意扔下自己的媳妇和孩子不管，白孝文的媳妇鼓起了最大勇气与白孝文吵过几次后，吸大烟后的白孝文冷酷无情让她彻底失去抗争的勇气，而白嘉轩呢，为了强迫白孝文迷途知返，也不管孝文媳妇，仅把孙子接到了后院，多么冷酷和处私的做法，孝文媳妇却不认为这种做法有什么不妥，在孝文媳妇临死前，才象征性的说了一句：
“我跟你妈说过了，你和娃娃都到后院来吃饭。”，为时已经晚了，大姐儿用生命最后一刻强行挤出一句话：
“那算啥事儿呢？再说我也用不着了。”
孝文媳妇不幸成了父子二人之间反目的牺牲品。
因此，再想起中学学过的《孔雀东南飞》中刘兰芝的遭遇就完全可以理解了。
一声叹息
田小娥来到白鹿原后的种种不幸，是她当初不守妇道，勾引黑娃所种下的恶因，后来在白鹿原村所遇到的：不允许拜祠堂，被鹿子霖玩弄，被家公鹿三杀死只能说是报应了。她的不幸让人觉得完全是咎由自取，不值得同情。
白孝文媳妇死后，也无人关心她是怎么死的，而白家也像没事似的，而白孝文对于自己媳妇的死，用孝武的话说：“用锥子也扎不血来了”，把人安葬后就不了了之。当白孝文咸鱼翻身东山再起之时，再次把在白鹿原失去的一切夺回来后，他的媳妇却再也看不见了，读到这里，总是为孝文媳妇深感叹息，对她除了同情，还是同情。
