梁红玉的身世之谜 梁红玉真的做过妓女吗？历史
仗义每多屠狗辈，自古侠女出风尘，这句话用来形容梁红玉是在恰当不过的了，据悉，梁红玉出生武将世家，但后来家道中落，梁红玉也就沦落了风尘。
那么，问题来了，梁红玉真的做过娼妓吗？她与韩世忠怎样相识、相知，又如何辅佐夫君而成为名垂青史的巾帼英雄？以上问题小编将在下文为大家娓娓道来。
梁红玉的身世之谜梁红玉，南宋抗金名将，中国历史上著名的巾帼英雄。
她的名字和光辉业绩早已载入史册，然而史书中对她的出身和家世记载却不详，人们对此也往往闪烁其词。
为什么史书上对她的出身和家世记载不详呢？原因可能有两个。
一是为尊者讳。
梁红玉的事迹在正史上主要纪录在她丈夫韩世忠的传记中。
由于韩世忠在南宋称武功第一，所以在正史上为尊者讳，对梁红玉也像唐朝的平阳公主一样只称其为梁氏而不提她的名字。
二是对梁红玉在成为韩夫人之前是妓女的这段历史讳莫如深南宋人罗大经所著《鹤林玉露》一书曾记载：韩蕲王之夫人，京口娼也。
韩蕲王即韩世忠。
后来元人脱脱等编修的《宋史》在记述梁红玉事迹的时候，对她的籍贯出身只字不提。
清乾隆年间的《山阳县志》记载：梁流落为京口娼家女。
由以上资料我们可得知：梁红玉在嫁给韩世忠之前，确实做过妓女。
娼家女梁红玉是否真的是娼妓呢？《山阳县志》载：初，江淮兵乱，梁流落为京口娼家女。
梁红玉既然是因兵乱而为妓，那么她是否不是娼妓而是营妓呢？事实上，关于梁红玉的风尘出身，一直有一个说法：她在遇到韩世忠之前做过营妓，也就是说军中艺人，以舞剑弹唱为生。
我个人认为，这一说法更接近史实。
第一，作为营妓的梁红玉，才能与军人出身的韩世忠有缘相识。
据载，在平定方腊的战事结束后，主帅童贯班师回朝，行到京口大宴有功之臣，梁红玉作为营妓被招来陪酒。
第二，作为营妓的梁红玉以舞剑弹唱为生，更符合梁红玉从夫后所展露出的性格、胆略与战功。
至于，做营妓的梁红玉，是否为娼，是否卖身，今已无从考证。
既然史书上记载不详，那么梁红玉的籍贯在哪里，家世如何呢？梁红玉的出身众说纷纭。
有些书上说她是安徽池州人，祖上做过大官。
另一些书则说她是江苏淮安人 淮安现在仍有纪念她的祠堂。
虽然有记载称她京口娼也，京口即今镇江市。
但这条资料，并不能说明梁即京口人。
《宋史》在记述梁红玉事迹时，对她的籍贯只字未提，以后的典籍、辞书上也回避了梁氏的籍贯问题。
其实，梁红玉乃宋代楚州 今淮安楚州区人。
何以为凭？1.淮安地方志记载清乾隆十四年 1749年刻本《山阳县志》卷二十二记载：宋，梁夫人，蕲王韩世忠妻，楚北辰坊人。
同治十二年 1873年刻本《重修山阳县志》亦有相同记叙。
光绪十年 1884年刻本《淮安府志》卷三十五在《山阳烈女》中载：宋，北辰坊烈女：义妇李氏、蕲王韩世忠妻梁氏。
山阳即今淮安市楚州区，北辰坊即今淮城镇新城村。
2.韩世忠墓碑记载苏州灵岩山麓有一座宋韩蕲王墓，不远处有一高约二丈五尺的神道碑，碑额刻中兴佐命定国元勋之碑，为宋孝宗手书。
碑上刻有一万余字。
墓主人即韩世忠与夫人梁红玉。
碑文中两处记载了梁红玉的籍贯：杨国，家本楚州，寓京口也，杨国家楚州，织薄为屋盖。
杨国即梁红玉。
韩世忠、梁红玉分别于南宋绍兴二十年 1151年、二十二年 l153年逝世。
20年后 淳熙四年，1171年，宋孝宗在为岳飞平反的同时追封韩世忠为蕲王，再谥忠武，并按王的规格给韩世忠夫妇重新安葬。
碑名为宋孝宗亲题，碑文系端明殿学士、礼部尚书赵雄撰，侍郎直学院侍讲周必大书。
此碑有关梁红玉籍贯的记载无疑是最有权威的。
3.淮地文献、遗迹佐证清初淮人张鸿烈撰《淮南诗钞》 康熙刻本有《北神堰蕲王杨国夫人梁氏》诗一首：北神堰枕清淮流，居人织苇堰上头，蕲王夫人昔家此，随母播迁至润州 亦今镇江市。
作者在题记中说：北神堰即今新城北门外迤西是也，梁夫人微时家此。
清末淮人卢介清着《咏淮纪略》也有《梁夫人》诗，开头两句为夫人淮产居北辰，流落京口避乱尘。
