莽人：中国的斯巴达人
在中国云南茫茫的原始森林中，生活着这样一群人，他们没有族称，没有文字，只有4个村寨681人；他们过着火塘作伴的纯朴生活；实行的是姑表婚；他们被称为中国的斯巴达人；他们就是被列在56个民族以外的部族——莽人。
莽 人：中国的斯巴达人
撰文、摄影/张渝光
“莽人”是中国古代“百濮”族群的后裔。“莽人”的“莽”是“山民”的意思。单从名字便可让外人对他们生活的方式有个大概的了解。20世纪40年代末以前，莽人部族一直散居在中越边境上，过着游居游耕的生活。解放后，他们从原始森林里迁出来，合并成现在的南科新寨、坪河中寨、坪河下寨和雷公打牛寨4个自然村。到了2009年，由金平县政府统计而得，中国莽人部族共有681人。时至今日，莽人部族仍未被纳入56个民族的族系。
雷公打牛是云南金平县莽人聚居的4个寨子之一。传说很久以前，莽人的祖先刚迁到这里安家，从林中冲出一只牛魔王，伤人毁房，危害村民。正当村民四处逃走之际，忽然天降大雨，一道蓝光劈中牛魔王，之后便是雨过天晴。莽人的祖先为了纪念这个事，特意给这村子取名为“雷公打牛”。
■ 雷公打牛村位于半山腰，莽人居住的木房子在白雾缭绕之中显得异常的黑亮。
前往雷公打牛村说是已经有了公路，但是碰到阴雨天，车子仍然无法通行。尤其是在雨季，一路上遇上泥泞路段连下脚都要慎重地选好位置。雷公打牛村位于半山腰，莽人居住的木房子在白雾缭绕之中显得异常的黑亮。我们一行人走进村子，可能是由于阴雨没有人在村子里活动，只有从一个个木屋里接连传出婴孩的啼叫声，才为这个寨子增添了一丝生机。这也让人不由得想起，关于莽人用冷水冲泡淘汰弱婴的习俗。以前莽人婴儿的死亡率都很高。因为婴孩一出生，先要用冷水洗，然后用没有消过毒的铁刀或是竹片来断脐。在他们看来，没有活下来的孩子是老天没有赐给他生命。
一个妇女见有陌生人进村不由得停下脚步。她叫罗大妹，是从越南嫁过来的莽人。居住在大山莽林之中的莽人很少有机会接触到外界的男女，他们只能选择在莽人之间的近亲结婚。只有极少数的越南妇女愿意翻过大山嫁过来。罗大妹就是其中之一。她和老公陈四祥共有4个孩子。大儿子小学毕业后在家务农。家里虽有4亩田，种着谷子、玉米和草果，但是提起生活，陈四祥还是一脸茫然，因为他家9月份收到的谷子最多只够吃到下个月的。虽然知道孩子少点好，但原来没有计划生育的条件和措施！后来陈四祥陪老婆去县城做了放环手术。那是他这辈子第一次走进金平县城。然而县城留给陈四祥的印象却是让他惶恐和不安。但他还是希望有一天自己的孩子能够走出大山。日子再苦，他也要供着两个适龄孩子读小学。
■ 莽人的传统生产工具主要有长木棒、短木棒、木锄等。随着他们与外界交流的增加，在生产工具上又增添了砍刀、斧头、犁铧和耙等。
村小组长罗开文热情地招呼我们进家。在青烟升腾的柴火堆旁，大大小小竟然围坐了13个人。莽人的房子外观和傣家竹楼一样—木材作架，石棉瓦作顶，底空，离地约1米。为保暖和住尽可能多住人，除前后一大一小共设有两道门且无窗子外，屋檐下垂度很大，屋子采光极差，以至于中午时分都进不了什么光。
■ 莽人的干栏式楼房是一种竹木结构的住房。这种建筑的形成与当地的气候、环境有着直接的关系。
57岁的罗开文，体态适中。为了招待我们，他特意让侄子赊来一只鸡。为了让我们心安，罗开文还回忆起他们以前更苦的生活。他在他家排行老大，下面还有两个弟弟和妹妹。1958年，罗开文已经能够记事了。那时候他们的寨子在巴翁（音），共有11户，60多人，住的房子是用芭蕉叶、茅草搭的，吃的是包谷饭、山药、芭蕉根，还有打来的雀、老鼠和猴子。后来为了躲避疾病，整个寨子开始搬家。
■ 莽人的食物大都来自山林，属于纯天然。
“那时候小孩子基本都没有衣服穿，大人们的衣服是从其他民族那里要来的。1959年，为躲避寨子里流行的一种疾病，我们搬到了刀家寨，在那里住了整整10年。1969年，刀家寨爆发水痘，整个寨子又开始搬家，一部分搬到了现在的雷公打牛，另一部分搬到坪河下寨，人口的数量比原来多了。我们十分信奉老祖宗，老人们对老祖宗的事了解得更多些，那时在寨子里说话算数的都是老人。”提起那段日子，罗开文依旧非常感慨。
长大后的罗开文当了兵。这事在全寨子甚至是全族，轰动一时。战友们对没读过书、也不会说汉话的罗开文感到很吃惊。后来由于父母生病，1978年4月罗开文回到了雷公打牛。刚回来的时候，用罗开文自己的话说，真是不适应，但家里困难，父母又有难，他还是留了下来。回家后的罗开文，因为见过大世面，便当上了村小组长。他要带着大伙耕种，改善生活。
■ 莽人村落大多数都是由同一图腾姓氏的个体家庭组成。
刀文新是雷公打牛村的教员。多年前，他也曾面临失学的危机。然而如今，谁也没有想到，刀文新与罗树珍、龙树芬，这两个与他命运相同的族人，竟肩负起了培养67名莽人学生的重任。刀文新永远都忘不了2004年3月2日这一天，那是他初入雷公打牛村的日子。他拎着行李和一只鸡，鸡是父亲专门让他带给罗开文的，但他不知道罗开文是谁。刀文新后来回忆：“到寨口感觉鸟语花香，除狗叫声外，没人理我。罗开文刚好不在家，他女儿去叫他。两个小时的山路他只用一个小时就回来了。然后就把我迎到了家中。”
如今的刀文新在雷公打牛，再也不会举足无措了。他在村里除了教着一二年级共27名学生，还经常参与管理寨子的各种事务。刀文新说：“上课时，哪个家长敢来叫孩子回去放牛，我就和他过不去！经常都是罗开文让着我，因为我说得对！”
■ 在雷公打牛村小学里共有67名莽人学生，他们是村子的未来。
进入莽寨之前，在网上搜了很多关于莽人的神话——他们尚武，是中国的斯巴达人；他们用冷水冲泡婴儿来淘汰体弱的族人后裔；他们“禁绿”，不准抱着绿色植物进家，就算是绿菜也不行；他们长寿，由于常年食用野生动植物，寨子里的莽人对病毒的抵抗能力都很强，得病的机会很少……
然而随着采访越来越深入，我发现这些神话很多都是外界赋予他们的。莽人并不像外人以为的那样尚武。他们用冷水冲泡婴儿为的是让孩子遇冷把羊水吐出来。他们对病毒的抵抗能力也没有那么强，莽人村寨的搬迁常常是由于疾病传染，就像是罗开文的家史一样。不过在莽人的众多习俗中，保持最好的，执行最严格的就是“忌绿进门”和对“祖宗的信奉”。
绿色的东西不能进家门，即使是绿菜要抱进家也要用衣服或是树皮包裹着。他们这样做的目的是为防止家人生病。据雷公打牛的村民说，他们祖上曾经就有好几家人因为抱过绿色植物进家，后来都死了！
对祖宗的信奉如今更多地被他们演化为对长者的孝敬和尊重。莽人家里一般都点两坛火堆，一塘在做饭的地方，另一塘在老人的床前，供随时取暖。
■ 莽人的村落是以血缘和家庭关系结成的生活共同体。为了维护村子的和睦，他们自有一套村规民约。
而原来的对木碓的信奉、禁止在家中宰鸡、已婚男女不能同桌吃饭、临产前在屋外搭芭蕉叶棚由夫妻同吃同住、由丈夫接生等习俗如今已逐渐被莽人淡忘或是抛弃。相应的，莽人的婚俗也越来越简化。以前按照习俗婚后男子多从妻居，多为3～5年，“上门”期满征得岳父同意后可带妻子回家或另立门户。而如今的年轻人更多的是选择婚后就直接到男方家过日子。
刀文新结婚的时候刀家按约定送过去的是两头猪。直到多年以后，刀文新的老婆罗自芬对此还耿耿于怀，“第一头猪我公公、婆婆和男方家的人都不能吃，只有女方家的人才可以吃。不仅如此，还要请寨子里面的人来吃，要全部吃完一点不留才行！按照习俗，第二头猪不论男方家何时送来，还得请人来吃，吃不完的也要分了，比如大哥家要分大腿等。”在罗自芬眼里这一点儿都不如时下通行的3000元的礼钱来得实惠。
■ 每当节日来临，莽人就会穿上民族服装，载歌载舞庆祝起来。
如今的莽人已经得到了国家的高度重视。国家对这个群体的生存状况进行调查后，由金平县政府以彻底帮助他们脱贫为原则，拿出了一套投资庞大的“造血式”扶贫计划。拟从安居工程、温饱工程、产业扶贫项目工程、通电、通路及教育卫生等10项工程方面系统助推681名莽人走上脱贫致富路。
雷公打牛、坪河下寨、坪河中寨3个莽人村寨整体搬迁选址已经确定，龙凤村就地改造方案正在制定中。预计不久的将来就可以实施整体搬迁。用金平县政协副主席、外援扶贫办主任、金平县莽人综合扶贫项目领导小组办公室主任王志成说：“他们从原始社会末期，一步过渡到社会主义社会!”
夜晚来临，点点星光照耀着莽人的村寨。人们围拢在火塘边，姑娘们唱着远古的歌谣。族长罗继高正哄着一对双胞胎睡觉。我记得，这对双胞胎一个叫发财、一个叫财富，意思是让莽人的子孙后代富裕起来，但这也是一种渴望美好生活的真实写照。
■ 如今莽人的生活已经得到政府的高度重视，安居计划、温饱计划、产业扶贫项目一个个上马。
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本文原刊载于《文明》杂志2009年08期
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