诸神的传说（中国篇·一）

诸神的传说（中国篇·一）

作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权

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除了推荐阅读书单，我认为研究中国古代神话传说，有几个中国学者是不能越过的，比如鲁迅、茅盾、闻一多、郭沫若等。

最早研究神话的是鲁迅在《中国小说史略》中他辟有专章《神话传说》，提出了小说起源问题，中国原始神话消亡的问题，以及研究中国古代神话的资料问题。中国古代神话的第二位研究者是茅盾，他引用古代神话的片段，借助历史比较研究方法来解释这些片段，并将中国神话与古希腊、古印度、北欧神话进行比较。茅盾认为，女娲的形象比伏羲形象更古老，尽管某些文献证实女娲是继承了伏羲。

茅盾提出了三地带说，这三地带在古代形成了具有地方特色的神话体系和形象。茅盾将中国古代神话分为：北方神话，比如洪水神话、撞不周山的共工神话、补天和造人的女娲神话、黄帝战蚩尤的神话等；中部神话，主要是屈原和其他楚国诗人作品中的神话；南方神话，比如盘古系列神话形成于中国南方的少数民族中，后来逐渐传播到北方。茅盾关于中国神话的著作主要有《中国神话研究ABC》《神话杂论》。

鲁迅则按照产生的时间，认为史料可以分为三期：从远古到周朝末期（公元前225年）的文献中包含了古代神话；秦汉时期（公元前3世纪-公元3世纪）的文献根柢在巫术，且已有道教成分；六朝（公元3世纪-公元4世纪）时期的文献充斥着不属于古代神话的道教神仙传说。鲁迅的《故事新编》含有较多的古代神话故事，其实是在借古讽今。

闻一多研究中国古代神话传说，多参考中国西南和南方少数民族（苗、瑶）的民间故事，芮逸夫的《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》是闻一多研究的基础。在《伏羲考》中，闻一多用新的观点来阐释中国神话中的诸多问题，他指出不能尽信古代的文献，它每每不能给我们提供神话的原貌。比如，按照古代的文献，伏羲和女娲是兄弟，在后来的文献中又说他们是兄妹，更晚近的文献则说他们是夫妻。

闻一多通过研究证明，龙是中国多民族的图腾，具有蛇的特征。在《龙凤考》中，闻一多对凤凰的形象作出了解释，他认为龙是夏部落的图腾，凤是殷商部落的图腾。

（中国神话类型产生顺序，图片来自何新《诸神的世界》）

（世界神话类型，图片来自何新《诸神的世界》）

一、过年说年兽

2021年春节即将到来，关于中国神话传说，让我们从年兽说起吧。年兽又称年，相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，头上的犄角就是武器。后来人们利用年兽的弱点，通过放爆竹、贴春联来驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为中华民族的传统节日之一。

事实上，古代典籍里并无名为"年兽"这一怪物。"年"字的甲骨文是"上禾下人"，意为"禾谷成熟、人负禾"，用来表示五谷成熟。《谷梁传·桓公三年》："五谷皆熟为有年也"。可见，年兽是人们新近杜撰出来的。

年兽在中国古代文献里有一个共同的泛指名字——山魈或山鬼。唐代戴孚《广异记·斑子》："山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠。"唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载："山萧，一名山臊……如鸠，青色，亦曰治乌。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见，状如射侯。犯者能役虎害人，烧人庐舍，俗言山魈。"《永嘉记》记载："安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一尺许。好盗伐木人盐。"《神异经》（东方朔撰）也提到了类似年兽的动物："西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰年惊惮，后人遂象其形，以火药为之。"

关于过年放鞭炮、贴春联的习俗，应该也是跟驱除山魈或山鬼有关。南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》中记载："鸡鸣而起，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。"刘禹锡《畬[shē]田行》："照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。"

二、盘古开天辟地

盘古是中国古代神话中的人类始祖，公元3世纪才有文字记载的盘古神话。盘古形象最早出现于中国南方同源的民族，现为苗族、瑶族的祖先。《太平御览》卷二引徐整《三五历纪》记载："天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。"

《绎史》卷一引《五运历年纪》："元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎氓。"

《述异记》卷上："昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。"

三、女娲伏羲创世

创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。鲁迅在《故事新编》中的《补天》引用"郭璞注：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。"

相传，女娲以泥土仿照自己抟[tuán]土造人，创造并构建人类社会。后来，女娲又替人类立下了婚姻制度，使男女相互婚配，繁衍后代，因此她也被传为主职姻缘与爱情的皋禖之神。女娲不仅创造了生命，又让万物生灵免受天灾，是被民间广泛崇拜的创世神和始母神。造人、别男女、定婚姻，这是女娲作为大母神的根本功绩。

《太平御览》卷七八《皇王部三·女娲氏》引《风俗通》："俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙[gēng]泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。"女娲用手工精制出来的是富贵之人，用绳子大规模生产出来的是贫贱之人，这就是天下有富人和穷人之分的来历。

《四库全书总目·子部》卷一一〇《东方朔占书》三卷："岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。"后世按照女娲创造这些重要动物的顺序，将每年的大年初一叫作鸡日，初二叫作犬日，初三叫作豕[shǐ]日（即猪日），初四叫作羊日，初五叫作牛日，初六叫作马日，初七乃是人日，古代百姓到了人日这天，都要想法子娱乐，庆祝人类自己的生日。

《列子·汤问》记载："天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。"

《淮南子·览冥训》亦载："往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。"

从神话来源来看，盘古和女娲从属于不同部落的神话，女娲的形象或产生于古代中国东南部，或产生于四川西南部巴蜀区，而盘古的形象则产生于中国南部，伏羲则是夷祖部落（中国东部，黄河下游）的始祖。

关于伏羲的出身，《山海经·海内东经第十三》西晋郭璞注："华胥履之而生伏羲。"《列子》卷二《黄帝第二》："昼寝而梦，游于华胥氏之国。……"《补史记·三皇本纪》："太皞包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。"

（雷神，图片来自清代汪绂释《山海经存》）

据《山海经》记载："雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。"可见伏羲乃雷神之子，而且为人类做了巨大贡献：他教会人类如用火；他发明了结绳为网的方法；他根据一匹龙马身上的图案，发明了八卦；他规定了嫁娶的礼仪；他制造了"瑟"这种乐器；他还制定了姓氏，以"姓"来别婚姻，以"氏"来明族支，他自己的姓是"风"……"羲大大"妥妥的人类之父。

传说，伏羲曾制服一匹兴风作浪的龙马，筑高台日夜研究它身上奇怪的漩涡纹。经过八八六十四天冥思苦想，他终于想明白了天地间的道理，即"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。他据此创制出"乾、兑、离、震、巽[xùn]、坎、艮[gèn]、坤"八卦，又从以上八卦推演出六十四卦。

后来，人们将龙马负图而出的这条河叫作"图河"，龙马身上的图案，就叫作"河图"。伏羲所创制的八卦叫作"伏羲八卦"，又叫"先天八卦"。后来周文王在这个基础上，将伏羲八卦图的顺序方位等进行调整，称为"文王八卦"，又叫"后天八卦"。卦图中乾卦、坤卦相对的，是先天八卦；乾卦、坤卦位置相间的，就是后天八卦。