东晋诗人陶渊明生平陶渊明作品陶渊明结局陶渊明为何不出仕

东晋诗人陶渊明生平陶渊明作品陶渊明结局陶渊明为何不出仕

一位年过六旬的老翁头戴葛巾，身着布衣，策一竹杖，拖着赢弱的身体在瑟瑟的秋风中踽踽独行。乍一看，这位老人与一般村翁无异，可是，在他那朴实无华的外表下却洋溢着一种高迈脱俗的气质。他不知去往何处。贫病叠加，饥寒交迫，使他不得不开口告贷，上门乞食。他不是沿街乞讨，去的人家对他也还是酒饮相待，视若宾客，但每到这时他便口讷言拙，不知说什么好，竟像孩子一样难为情。这就是被后人誉为"田园诗人之祖"，"隐逸诗人之宗"--陶渊明的晚年小景。
清贫家世少有大志
陶渊明(公元365一427年)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市西南)人。他出身于士族家庭，祖上也曾门庭显赫，称贵一时。陶渊明的曾祖父陶侃以武功著名，为东晋王朝的建立立下了汗马功劳，被列为开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。陶渊明对其曾祖的功业颇引以为自豪。他在诗中写道：桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不式。孰谓斯心，而近可得。不过，陶渊明一族不是陶侃的嫡嗣子孙。他的祖父陶茂不曾袭公爵之位，官至武昌太守。父亲陶逸也只做过安城太守。陶渊明八岁那年父亲故去，家道渐趋中落。

家道的中落，使陶渊明失去了优越的社会地位和充裕的生活条件，但是，家风还在，士族的传统还在。祖上留下的产业虽少，但还能让他潜心读书，孜孜向学。陶渊明成年之后回忆往事时说：“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒》）儒家的经典著作《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》等是陶渊明的启蒙读物。少年时代，儒家思想已在他意识的深层扎下了根。当然，陶渊明读书的范围也不限于儒家经典。魏晋以降，玄学昌行，士人莫不受此风影响，陶渊明也不例外。所不同的是，陶渊明并不一味追求道家思想中的“玄”。他喜欢读《老子》、《庄子》很大程度上是由于家道衰落，清贫少业。深感世事多变，人生无常。因而老庄乐天知命，淡视功名，崇尚自然的思想引起他发自内心深处的共鸣。读书是陶渊明的一大乐事。他勤奋好学，饱览群书，以至开卷有得，便欣然忘食。陶渊明天赋甚高。颜延之曾称他"学非称师，文取指达，"他自己也颇为自负，不屑与庸人共语。因而养成了寡言少和，心性高亢，耿介孤傲的性格。陶渊明的青少年时代，是充满幻想和憧憬的时代。家中虽然四壁萧然，不蔽风日，布衣着身，疏食不给，但他却怀有大济《陶渊明·命子》《陶渊明集·与子俨疏》颜延之《陶征士诔》。
苍生的抱负。那时，他"猛志逸四海，骞翮思远翥。"希望能展翅腾飞，遨游苍穹，希望有机会施展自己的才华，博取象他曾祖父陶侃那样的丰功伟业。“少时壮且厉，抚剑独行游;谁言行，游近，张掖至幽外”他的胸中奔涌着澎湃的激情，充满了浪漫的幻想。然而，陶渊明生不逢时。他所处的历史时期根本不存在使其充分发挥才干的条件。公元383年淝水之战后，东晋王朝偏安于江南一隅的局面得以暂时稳固，而内部争斗却有增无减。皇帝昏庸无道，亲信小人，不思政治。很大一部分权力掌握在王、谢、桓、瘐等大门阀士族手中。这些大士族把持着国家各个部门，发展自己的势力，从而使门阀制度发展到了顶点。士庶的界限也愈加严格，即所谓"上品无寒门，下品无士族"。大门阀士族凭借权势为所欲为，大肆搜刮百姓，吸吮民脂民膏，过着苟安享乐、奢侈糜烂的生活。为了谋求私利，帝室与大士族之间，士族下土族之间展开了剧烈的、甚至是公开的争斗。他们或相互排斥、相互倾轧，或拥兵自重，刀兵相向。在斗争中一些士族被消灭，一些新的豪强又成为新的门阀士族。他们之间每一次大的斗争都带来社会动荡，使国无宁日，民不聊生。桓玄篡晋立楚和刘裕废晋建宋就是两个典型的实例。统治阶级内部的斗争使百姓倍受离乱之苦。他们或颠沛流离，逃往深山以避祸患，或聚而起义反抗暴政。公元399年，孙恩于海岛揭杆而起，临海等七郡也同时响应。他们攻城破池诛杀官吏，东晋王朝为之惊恐。孙恩兵败后，其妹夫卢循继之，坚持斗争达12年之久。农民的反抗，门阀显贵之间的争斗使东晋王朝一如被蛀空的大树，在风雨中摇摇欲倾。陶渊明的一生就是在这样一种极度的社会动荡中度过的。